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南京林业大学马克想主义学院，江苏 南京

收稿日历：2024年3月16日；录用日历：2024年5月17日；发布日历：2024年5月31日

摘抄

2024年春节档《热辣滚热》《奔突东说念主生2》等笑剧电影爆火，在辘集平台的商酌量不竭上升，掀翻阵阵高涨，其背后是东说念主们生活压力越来越大，由此导致的习得性无助、凑趣相貌、慌乱相貌、躺平相貌等相貌共同作用的收尾，以祈望从笑剧电影中取得顷刻间的欢腾和粗陋。本文以《热辣滚热》为例，探索笑剧电影爆火背后的相貌学原因，并对怎么进行相貌调适进行措施探析，个东说念主不错通过提高自我服从感、增强主体意志、拒却心情内讧、提高顿感力、创造积极心情等方面提高自我相貌建立以进行自我调适，或主动寻求外界匡助进行相貌连接；文艺行状者和国度部门还不错从创作优秀文艺作品、营造晴朗辘集环境等方面改善社会习惯、缓解社会慌乱。

关节词

笑剧电影，社会相貌，《热辣滚热》，调试措施

The Social Psychological Research behind the Explosion of Comedy Movies

—Taking “YOLO (You Only Live Once)” as an Example

Ganlin Feng

School of Marxism, Nanjing Forestry University, Nanjing Jiangsu

好大夫在线

Received: Mar. 16th, 2024; accepted: May 17th, 2024; published: May 31st, 2024

ABSTRACT

In 2024, comedy movies such as “YOLO” and “Flying Life 2” will become popular, and the amount of discussion on online platforms will continue to rise, setting off a wave of enthusiasm, which is the result of the combined effect of learned helplessness, pleasing psychology, anxiety, lying flat psychology and other psychology due to the increasing pressure on people’s lives, in order to get short-term pleasure and relaxation from comedy movies. This paper takes YOLO as an example to explore the psychological reasons behind the explosion of comedy movies, and analyzes how to carry out psychological adjustment, so that individuals can improve their self-efficacy, enhance their sense of subjectivity, reject emotional internal friction, improve their sense of suddenness, and create positive emotions, or actively seek external help for psychological counseling. Literary and artistic workers and state departments can also improve the social atmosphere and alleviate social anxiety by creating excellent literary and artistic works and creating a clear online environment.

Keywords:Comedy Movie, The Social Psychology, YOLO, Psychological Adjustment

Copyright © 2024 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 小引

社会相貌是指一个国度一定时期内的一定社会阶级主要心情和想想气象，社会相貌的形成是社会经济、政事与文化的多重塑造。春节档笑剧电影《热辣滚热》票房火爆，其卖座率有其坚实的相貌基础和社会相貌撑持，以乐莹为代表反应出现代东说念主们在学习、行状和生活中会出现的几种不良相貌状态，而这些相貌状态不错通过自我调试、相貌连接、外界匡助的以缓解，本文在分析电影顺利的相貌身分后，揭示了几种不良相貌状态的阐发及成因，并积极探索调试措施，旨在缓解社会的慌乱景象，促进东说念主全面解放发展。

2. 现时社会相貌近况与《热辣滚热》

现谢宇宙处于百年未有之大变局，海外环境风雨飘荡，我国处于终了中华英才伟大回话的关节时期，机遇与挑战并存。一份对我国国民意理健康教训近况的走访连接中深化我国成年公众的相貌健康教训总体处于中偏低水平，提到陪同国度的现代化进度，国民的相貌健康濒临越来越严峻的挑战(江光荣等，2021)。其次，东说念主们的慌乱心情也与疫情的发生关联，疫情期间东说念主们酬酢减少、失业文娱骤减，思想包袱增多，不免产生慌乱心情。关联学术连接效果标明，新冠疫情增多了抑郁、慌乱和压力等相貌症状的发生，在疫情下产生了数目巨大的遭受相貌健康挫伤的易感群体，况且跟着时期不时可能链接损耗东说念主的适合机能(陈景秋，2023)。况且在后疫情时间，不仅要搪塞患者康复后的后遗症，而且随病毒不时变异还会出现新的疫情，精神相貌问题同样超过(苏想贞等，2023)。

《热辣滚热》评释了宅家多年的杜乐莹对生活感到麻痹、失去自我几近行尸走肉，经验一系列转折从头找到生活的酷爱酷爱，下定决心改变我方的运说念，开启一段热辣东说念主生的故事。乐莹在一个高度运转、东说念主东说念主自顾不暇的社会布景下，无法适合和融入当下病笃快速的社会节律91porn telegram，被社会所放手，产生一些在现在社会布景下也极为普遍的不良相貌状态。临了乐莹借助界限的重置，使我方从一个与社会“脱节”“错位”的代表从头成为新时间的同期代东说念主(万传法，2024)，对现代东说念主怎么更好地融入社会具有极大的启发酷爱酷爱。

影片的布景与现在经济快速发展、社会濒临转型、竞争压力加大、思想包袱巨大的社会布景相似，东说念主们的相貌状态也会有一定的相似性，因此笔者中式《热辣滚热》的爆火以过火内容为例，对现在东说念主们的社会相貌状态进行分析，具有一定的参考价值。

3. 《热辣滚热》爆火的社会相貌原因

笑剧电影的爆火是一种社会文化景象，具有深档次的社会根源，受到社会相貌身分的影响，其中以《热辣滚热》为例，电影的东说念主物设定、情节以及叙述措施皆与社会主流相貌相吻合，与社会相貌需求相契合，与文化相貌习惯相相宜。

3.1. 与社会相貌相吻合

新冠疫情时期中国经济出现一定程度的零落的怨恨，而当下中国矜重验经济收复和转型时期，经济展现出巨大活力的同期，社会竞争压力增大。面对社会转型高速发展的关节时期，现代东说念主在快节律高压力的社会环境中行状和生活，产生慌乱心情在所不免，当个体慌乱遭受急剧演变的社会环境很可能发展为社会慌乱(俞国良，2021)。影片中所评释的乐莹经验恋爱的不忠、友情的抗争、共事的利用、亲情的打压，取材于现实生活，浩荡东说念主或多或少皆有过相似的境况，不错与不雅众产生共同经验的心里共识和穷力尽心的体验；其次相宜众人文化发展主义，与当下社会热门问题高度契合。电影的亮点在于乐莹完成一次丽都的转型，告别肉体与外貌慌乱，找回自我，这与众人文化发扬正能量、传递真善好意思的主流主义相一致，不雅众不仅从电影中看到我方的影子，更但愿和乐莹一样，告别负面心情，敢于改变我方。

3.2. 与相貌需求相契合

一种景象得以流行的紧迫原因是它所隐含的功能以及带来的需求舒服。起始，带来愉悦的不雅影体验，这亦然笑剧相较于其他题材的电影较为超过的功能，舒服不雅众寻求感官刺激的相貌需求。导演通过别出机杼的叙事手法和拍摄样子，垄断粗陋幽默的笑剧抒发，使一个悲催压抑的东说念主物不乏笑剧色调，从细节中尽展乐莹施行里的乐不雅，进程中带给东说念主们欢腾的不雅影体验。其次，电影提供给不雅众开释心情的窗口。电影中的东说念主物是被高度浓缩和典型化的，乐莹是不雅众的心情录用，乐莹的低迷亦然不雅众心情的宣泄，当下社会每个东说念主皆处于高速运转的勤勉状态中，心中的沉闷时常短少宣泄的对象，不雅众则不错借助电影中的东说念主物代入脚色进行宣泄，也不失为一种邃密的相貌调适措施。再次，影片舒服不雅众的教训需求。在数千年“诗言志”“文以载说念”的文艺传统培育下，颠倒一批中国不雅众但愿在电影给以的文娱中得到启迪，受到陶冶。电影作品如果舒服了不雅众这种要求，不雅众就会认为不雅有所获而心稳定足，反之就会认为电影言反正传(章柏青，1994)。《热辣滚热》舒服了不雅众的教训需求，传递给不雅众要敢于改变，学会自我关爱，一切皆来得及。临了，电影录用不雅众对好意思好生活的期许，导演取舍欲扬先抑的阐发手法，以乐莹前期的低迷状态渲染后期的巨大改变，饱读励不雅众勇敢追求好意思好生活，因此这部电影的酷爱酷爱不是让咱们就此千里沦，而是借助乐莹的改变让不雅众窥见生活中的光，照亮现实宇宙。

3.3. 与文化相貌相相宜

影片的取材相宜众人审好意思道理，是社会文化相貌的映射。起始，“接地气儿”的东说念主物设定。受儒说念想想的影响，中国东说念主青睐东说念主际关联，更倾向于接纳具有亲和力的东说念主和事。与以往大屏幕上的光彩照东说念主的脚色不同，乐莹是浩荡东说念主的缩影，外貌、肉体、学历、家庭皆并不出众，更容易建立起脚色与不雅众相通的桥梁。其次，与中国传统文化中的伦理不雅念和传统说念德不雅念相相宜。中国电影不雅众动作炎黄子孙，其精相貌质、心灵秉性、审好意思要求、价值不雅念皆打着传统文化的烙迹，由此形成的文化不雅影相貌亦然私有而万般的，因此必须去连接普遍制约着不雅众玩赏的文化相貌，在文化相貌上寻求与不雅众的相通(章柏青，1994)。乐莹的秉性中具有传统文化中所发扬的善良、温煦、诚挚、奉献等优秀品性，几经转折但莫得吊销，体现了中国东说念主不畏极重、敢于接触的精相貌质。临了，故事结局也相宜传统不雅念中“好东说念主有好报”“行善积德”的相貌预期，顺应了不雅众的心情相貌。

4. 不良社会相貌的几种阐发

不雅看笑剧是东说念主们面对社会压力时的缓和对抗和相貌慰藉，2024年头《热辣滚热》引起阵阵高涨，影片阐发出以乐莹为代表的社会普遍存在的几种不良相貌状态，主要有习得性无助、凑趣相貌、慌乱相貌、躺平相貌等，接下来笔者将对以上几种相貌进行浅析，探讨景象背后的相貌动因。

4.1. 习得性无助

习得性无助是一种由于集中的失败或转折而导致的个体对步履收尾感到无法例则、窝囊为力、无助的相貌状态，面对清贫取舍饮泣吞声而不肯作念任何勤劳和尝试。这种无助感一朝扩散到生活的各个界限会导致个体的抑郁并对生活不抱但愿。习得性无助是东说念主由于感受到压力而无法科罚时产生的怨恨心态，从相貌层面分析，东说念主如果反复尝试某件事情而无法顺利时，会产生自我怀疑、自我千里沦的心态，无法以一颗等闲心对待我方的失败，导致本不错掌抓和改变的事情变得更倒霉，形成“勤劳也不会有收尾”固定想维。好意思国相貌学家朱利安·罗特凭据东说念主的信念感的起原建议法律解释点表面，将东说念主分为里面法律解释型的东说念主和外部法律解释型的东说念主。里面法律解释型的东说念主信赖，我方所从事的步履和步履收尾是由自己具有的里面身分决定的，我方的智商和所作的勤劳能法律解释事态的发展；而外部法律解释型的东说念主则认为，外部复杂且难以意象的力量主管着我方的步履，他们不信赖运说念依我方的步履而改变，将失败归结为自己所不行法律解释的原因(陶丽，2008)。

4.2. 凑趣相貌

传统文化中，强调集体利益，协调关联，个东说念主的需乞降意见可能会被冷漠。在这么的文化环境中，容易发展出凑趣型东说念主格，以适合社会和他东说念主的祈望和范例。乐莹在凑趣相貌的支配下，面对妹妹的顶点自私主义和恶语相向，仍然首肯将屋子留给妹妹用；面对好一又友和男友的抗争，仍然取舍出席婚典；面对表妹为晋升而对我方的利用，仍然取舍沉默忍受。过度凑趣是一种不健康的相貌状态，阐发为极强的同理心和责任感竭力舒服他东说念主的需求，莫得底线的为他东说念主作念事，凑趣型东说念主格的东说念主发怵拒却、发怵苦恼、发怵突破，很难对别东说念主说“不”，过分提神别东说念主对我方的概念，渴慕被认同，在这一进程中常常容易冷漠我方内心的着实需求，把别东说念主的需求放在首位，为了迎合他东说念主不得不吊销我方的感受。

4.3. 慌乱相貌

慌乱相貌阐发为明锐、自卑、内讧，对生活感到飘渺和不知所措。慌乱主若是由于社会竞争压力以及生活压力过大导致。起始，社会竞争加重。由于现时中国经济发展仍然存在不屈衡不充分的问题，意味着社会的资源和契机是有限的，同期东说念主们的受陶冶程度、收入水平、生流水平也存在互异，为争夺赶巧的资源和契机，东说念主们在互相攀比、互相竞争中不免会力倦神疲，堕入慌乱(荆德亭，2023)；现时中国经济的收复期，百行万企速即收复发展，一些行业以致堕入内卷化的恶性竞争，不少东说念主身在其中被动卷入。其次，生活压力巨大。现代社会的快节律和高压力给东说念主的身心健康形成一定的影响，不仅濒临行状压力，还有经济压力、东说念主际关联压力等多重关联的压力。

总之，关于现代年青东说念主来说是一个机遇与挑战并存的社会，随科技的发展、新兴产业的兴起为年青东说念主提供愈加肤浅和多元化的生活样子、创造更多工作契机外，年青东说念主也濒临诸多挑战。职场上不仅要濒临同业和前辈的压力，还要随社会的不竭变革学习新的本事评释我方的价值，防患被淘汰，生活中还要包袱房贷、车贷、子女陶冶等压力，极易形成慌乱。

4.4. 躺平相貌

与“佛系”“摆烂”“怨恨”等相貌景象一样，躺平相貌响应的是个体面对清贫转折时所产生的无力感、依从感。这是一种相等消千里的步履，其步履主体时常享受“不进则废”的空泛快感，饱读励吊销激动，对行状无追求、无缱绻，要求低、程序低(刘迪翔，2023)。慌乱是在众人生活中是一种相比普遍的相貌状态，面对慌乱，有东说念主取舍积极科罚，有东说念主取舍“躺平”“摆烂”。躺平是走避现实、走避压力的阐发，以一种懈怠不必的格调快慰理得的享受躺平的快感，发怵改变，发怵勤劳却莫得收尾。社会启动加快放大慌乱，现代社会是加快社会，倚强凌弱的生涯法则倒逼后生内卷，同期社会的省略情身分日益增多，多重压力下负面心情不竭蕴蓄，出现一边“内卷”、一边“佛系”“躺平”的矛盾景象(覃鑫渊，代玉启，2022)。躺平在从众相貌的鼓吹下影响力不竭扩大，勤劳好像成为一件“期侮”的事情，“佛系后生”成为潮水的代名词。乐莹宅家多年，无知无识，大学毕业行状了一段时期后取舍脱离社会，闭塞酬酢圈，是她认为与我方“息争”的一种样子，典型的尝试无果后的躺平心态，昭彰，电影评释这种心态以及步履是不可取的。

5. 调试措施

影片中乐莹顺利地进行自我救赎，开脱了不良相貌的影响，底下笔者将从相貌学角度对面对不良相貌状态咱们应怎么进行调试进行措施探析。

5.1. 提高自己相貌建立

起始要提高自信建立，面对怨恨相貌状态时，不错通过提高自我服从感、增强主体意志、拒却相貌内讧、提高顿感力、创造积极心情等样子铸牢相貌防地。

5.1.1. 提高自我服从感

自我服从感是好意思国知名相貌学家班杜拉建议的，是一种校服“我不错作念到”的信念感。习得性无助对东说念主的生活状态以及身心健康皆形成不利影响，校服我方不错克服清贫，况且稳定为此付出加倍的、必要的勤劳，这种信念感即是自我服从感。起始，要通过躬行掌抓训导取得。独一有一次顺利，就会取得一定信心去进行下一次尝试，尝试当我方主动学习新的本事，收复自信心；其次，不错通过障碍训导取得。信赖被东说念主作念得到，你也作念得到。积极主动地向别东说念主求取顺利训导常常不错渔人之利；临了，要给以我方积极的相貌透露。心情不错影响自我服从感的高下，积极的心情有助于提高自我服从水平。

5.1.2. 增强主体意志

影片不竭反复强调不雅点即是“爱我方”。乐莹从“凑趣别东说念主”的相貌状态改动为“凑趣我方”、“献媚我方”，学会了在扫数的关联里先顾及我方，与我方和平相处，信赖东说念主无完东说念主，看到我方的不及更要找到我方的闪光点，相识我方然后给与我方，改变我方从而心爱我方。在传统家庭陶冶和学校陶冶中，强调奉献、温煦，对主体性意志陶冶有所欠缺，东说念主们在这种传统不雅念的影响下责任感与说念德感热烈，容易冷漠自己感受。最近，“雅致自私主义”成为在辘集崇高行的热词，自私主义诚然不是咱们应该珍重的价值不雅念，但过分内省和内讧同样不应提倡。如果把利他主义步履看作资源设置的一种样子，利他步履的发生要舒服三个条款，一是利他者掌抓受惠者的需求效用信息，二是在互惠利他中利他步履要有讲演的产生，临了是利他主义资源设置的老本必须不高于市集交游老本(李增福，王志涛，2004)，不然即是在就义我方的进程中迎合凑趣他东说念主。

一个东说念主对自我价值的肯定，不应起原于他东说念主或社会对我方的评价上，不被他东说念主的赞美或评价而收尾，学会自尊自高，清楚地意志到我方是一个独处的客体，成为一个领有我方的想想、审好意思、喜好的东说念主，大大方方为之勤劳，不需要就义我方换取别东说念主的认同，也不需要忍耐我方舒服别东说念主的愿望，增强主体意志，学会自我关爱。

5.1.3. 拒却精神内讧

后生精神内讧是指在自我精神宇宙中难以处理好我方与我方的关联，而堕入无停止的自我怀疑、无尽头的自我报复、无尽头的纠结犹豫中(王乐乐，李伟，2023)。拒却精神内讧，起始，制定筹办并付出行动。其次，正确阔别辘集信息，防患辘集贩卖慌乱；临了，正确贯通竞争，莳植激动精神。与其在设想与现实之间反复纠结耽搁，不如付出行动，高效利用时期，使我方勤勉起来，主动提高自我。从积极心情看，精神内讧是部分后生寻找东说念主生出口进程中的自我反想与自我反省，是遇到清贫和转折内省之后的治装起程，要把内讧的“绊脚石”改动为“叩门砖”，幸免怨恨心情逾越以致战胜积极心情(王乐乐，李伟，2023)。

5.1.4. 提高顿感力

顿感力一词是日本作者渡边淳一在《顿感力》一书中建议的，不错直译为“鲁钝的力量”。“顿感力”指一种“心态鲁钝”，阐发为不解锐、不内讧、不白天作念梦的相貌状态，牢固大地对生活中的转折和伤害，是咱们赢得好意思好生活的本事和机灵。渡边淳一指出东说念主一朝下了决心，就大要无事周围东说念主的见解和谰言风语，轻浮断然地进行。即便听到别东说念主的讥刺，亦然一副“与我无关”的架势，大大方方地前仆后继。这种钝感力，恰是东说念主们向极新的界限挑战时大要取得顺利的原能源(渡边淳一，2018)。因此在生活中面对一些关联和事情不要太过明锐，学会“婉曲”少量，拒却“玻璃心”，主动住手不必要的酬酢，不需要时刻去温柔别东说念主的动态，或过分明锐地估计别东说念主的想法。不要过分地刻薄和计较而被我方的心情勒索，学会速即忘掉令我方不快的事情，对和我方无关的事保持同理心但不要被影响，面对责备和嘲讽不堤防，面对夸赞和捧场也不骄矜，懂得对我方最紧迫的事情是什么，专注作念我方不受外界侵犯，自动过滤“生活的杂音”。

5.1.5. 创造积极心情

创造积极心情起始要多去温柔生活中好意思好的部分，与正能量的东说念主相处，防患不良心情的影响。生活中要寄望并玩赏淘气的快活，学会玩赏生活中的小事，常见的积极心情比如快活、舒服、讶异、和煦等，不错罕见志地增多这种心情，或者不错将感受到快活的倏得记载下来，当我方堕入恶意情时匡助我方速即调整。除此以外，我方积极的相貌透露，不错把匡助咱们遣散恶意情。话语有能量，不错动作一种相貌透露，也即是咱们常说的“自我终了预言效应”，又叫“罗森塔尔效应”或“期待效应”，是指咱们的预期会有终了的倾向，当咱们对某件事有某种预期时，咱们会按照我方的预期产生相应的步履，以确认起始的预期。因此当咱们设定一个好的预期，咱们会朝着这个预期勤劳，一朝被确认则会不竭强化过问良性轮回。是以时常对我方说积极的话不错改善我方的心态，增强自信心和积极性，以积极的想维样子更好地搪塞生活中的挑战并终了我方的缱绻。

5.2. 积极寻求外界匡助

除进行自我调试外，还要积极寻求外界匡助，主动进行相貌连接或向一又友家东说念主倾吐。相貌连接不错让咱们在相识、心情和格调上有所变化，专科的连接师不错在给与咱们的心情和委曲的同期，匡助咱们发现问题、缓解困扰，调治咱们的心情，科罚在学习、行状和生活中可能出现的相貌问题。其次，向信任的家东说念主一又友主动敞感奋扉共享我方的感受、想法和受挫经验，也不错取得饱读励和营救，匡助我方走出逆境。拳击讲授昊坤的出现，为乐莹的生活带来了一线生机，他不仅是一个拳击讲授，更是一个疏导乐莹走出心灵逆境的导师，他通过饱读励、营救和挑战，匡助乐莹从头找回了自信和勇气。

5.3. 创造真善好意思的文艺作品

影片的顺利根底在于向众人传播正能量，不雅众不错从电影中受到启发、取得饱读励，这亦然创作者创作的初心。因此繁密文艺行状者要创造出更多真善好意思的文艺作品，发扬社会主义中枢价值不雅和中华优秀传统文化。起始，要有繁荣的家国心扉，遵循文化自信，营救正确的创作导向，用作品引颈创造邃密的社会习惯，提高繁密东说念主民寰球对故国的认同感、包摄感、责任感和行状感；其次，要有朴素的为民心扉，文艺创作不仅要从东说念主民寰球的无邪实施中获取灵感与泉源，还要营救为东说念主民寰球服务，使东说念主民寰球从作品中招揽茂密进取的力量，信得过作念到文艺依靠东说念主民、文艺为了东说念主民。再次，要作念到德艺双馨，又红又专，勤劳提高队列质料，为此每位行状者要自愿追求创作与修身共进，追求东说念主品和艺品俱佳，谦逊谨慎，不为顷刻间的利益所惑，潜心创作实施，担当新时间文艺行状者的责任行状，终了东说念主生价值。

5.4. 营造辉煌辘集环境

在信息化的辘集时间，信息传播的速率、范围和影响力不竭增多，关于没头没脑的辘集信息，大无数东说念主难以阔别，极易受到辘集信息以及外界的侵犯而堕入不良的心情中。因此政府及关联部门应加强辘集监管，严厉打击在辘集传播纰谬信息、拓荒信息的账号、媒体以及影视作品，其次，坚决按捺西方自私主义、拜金主义等想想的渗入，刚毅不移地以习近平新时间中国特质社会主义想想为指引，加强党和国度对传播宣传想想文化行状的指导，营造健康邃密的辘集环境。

6. 论断

通过《热辣滚热》的爆火过火内容探究现代东说念主的相貌状态，对相识和改善社会相貌环境具有积极酷爱酷爱。习得性无助、凑趣相貌、慌乱相貌、躺平相貌等皆是东说念主们在面对高速高压的社会环境下常见的不健康的相貌状态，为防患对东说念主们生活产生不良影响，积极对其防控和调试十分具有必要性，个体要提高自己相貌建立以提高自我调适智商、文娱企业要链接传播正能量以产生积极的社会效应、国度要利用法律法例营造辉煌的辘集环境以提供保险，形成个东说念主、企业、国度三方协力，共同创造积极进取的社会习惯，展现朝气茂密的社会风貌，鼓吹社会主义现代化建立。

著述援用

冯甘雨. 笑剧电影爆火背后的社会相貌分析——以《热辣滚热》为例The Social Psychological Research behind the Explosion of Comedy Movies —Taking “YOLO (You Only Live Once)” as an Example[J]. 相貌学进展, 2024, 14(05): 504-510. https://doi.org/10.12677/ap.2024.145340

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